Toiminnot

Ero sivun ”Sosnovskajan Jumalanäiti” versioiden välillä

Ortodoksi.netista

Ei muokkausyhteenvetoa
Ei muokkausyhteenvetoa
 
(Yhtä välissä olevaa versiota samalta käyttäjältä ei näytetä)
Rivi 1: Rivi 1:
[[Kuva:Sosnovskajan jumalanaiti ta tk.jpg|300px|thumb|<center>Sosnovskajan Jumalanäiti -ikoni<br>[[Metsämuseo Luston ikoninäyttely]]ssä.<br> Ikoni: Tuula Ahonen,<br>kuva: Timo Kilpeläinen</center>]]
[[Kuva:Sosnovskajan jumalanaiti ta tk.jpg|300px|thumb|<center>Sosnovskajan Jumalanäiti -ikoni<br>[[Metsämuseo Luston ikoninäyttely]]ssä.<br> Ikoni: Tuula Ahonen,<br>kuva: Timo Kilpeläinen</center>]]


(venäjäksi: ''Сосновская'' / ''Sosnovskaja'' toiselta nimeltään ''Хлебення'' / ''Hlebennaja'')
(venäjäksi: ''Сосновская'' / ''Sosnovskaja'' toisilta nimiltään ''Хлебення'' / ''Hlebennaja'' tai ''Запечная'' / ''Zapešnaja'')


* Venäjänkielisissä lähteissä ikonia kutsutaan nimillä ''Хлебенная'' (Hlebnaja) tai ''Запечная'' (Zapečnaja).
Ikonista kertova artikkeli tulee tähän myöhemmin.
* Ikonin historia yhdistyy erityisesti [[Solovetskin luostari]] (''Соловецкий монастырь'') ja siihen liittyviin kertomuksiin. Esimerkiksi erään kuvauksen mukaan ikoni ''«Хлебенная»'' tunnetaan 1500-luvulta lähtien.
* Yksi kertomus kertoo, että tuleva Filipp (Moskovski) (myöhemmin metropoliitta [[Filip Moskovalainen]]) oli aluksi munkkina Solovkilla ja toimi leipurina luostarissa. Hänen yhteytensä ''„Хлебенной”'' ikoniin mainitaan.
* Lähteiden mukaan ikonilla on ollut merkittävä hartaus- ja ihmeisiin liittyvä asema: se on ollut esillä vainajien ja nälän aikana, ja sitä on kutsuttu mm. ''„Хлебенная”'' – „leipäinen” tai „leipään liittyvä” nimellä.
* Tarkkoja tietoja ikonografisesta tyypistä (esim. mitä asentoja, mitä maalaustyyliä) löytyi vähemmän, mutta yksi lähde mainitsee että ikoni mainitaan Solovetskin luostarin ikonien luettelossa 1600-luvulla ''„на левой стороне у столпа”'' – vasemmalla puolella pylvään vieressä.

'''Huomioita ja varauksia'''<br>
* Venäjänkieliset lähteet antavat enemmän tietoa, mutta kuten ikoneilla usein, myytillinen ja traditiollinen aineisto sekoittuu historiatietoon. Esim. artikkeli ''„Икона Хлебная: история появления и обретения…”'' kertoo legendaarisen löytymisen vuonna 1538 Solovkilla.
* Ei löytänyt luotettavaa tietoa siitä, milloin ikonille on asetettu virallinen juhlapäivä ortodoksisessa kalenterissa tai missä tarkasti alkuperäinen ikoniversio tällä hetkellä säilyy.
* Nimi „Sosnovskajan” (''Сосновская'') esiintyy suomenkielisessä artikkelissa, mutta venäjänkielisissä lähteissä se ei näyttäydy selkeästi – ylimääräinen nimi, mahdollisesti paikallinen nimitys tai variantti.


== Katso myös ==
== Katso myös ==
Rivi 10: Rivi 19:


[[Luokka:Ikonit/Jumalansynnyttäjä]]
[[Luokka:Ikonit/Jumalansynnyttäjä]]
[[Luokka:Tyngät]]

Nykyinen versio 17. marraskuuta 2025 kello 14.20

Sosnovskajan Jumalanäiti -ikoni
Metsämuseo Luston ikoninäyttelyssä.
Ikoni: Tuula Ahonen,
kuva: Timo Kilpeläinen

(venäjäksi: Сосновская / Sosnovskaja toisilta nimiltään Хлебення / Hlebennaja tai Запечная / Zapešnaja)

  • Venäjänkielisissä lähteissä ikonia kutsutaan nimillä Хлебенная (Hlebnaja) tai Запечная (Zapečnaja).
  • Ikonin historia yhdistyy erityisesti Solovetskin luostari (Соловецкий монастырь) ja siihen liittyviin kertomuksiin. Esimerkiksi erään kuvauksen mukaan ikoni «Хлебенная» tunnetaan 1500-luvulta lähtien.
  • Yksi kertomus kertoo, että tuleva Filipp (Moskovski) (myöhemmin metropoliitta Filip Moskovalainen) oli aluksi munkkina Solovkilla ja toimi leipurina luostarissa. Hänen yhteytensä „Хлебенной” ikoniin mainitaan.
  • Lähteiden mukaan ikonilla on ollut merkittävä hartaus- ja ihmeisiin liittyvä asema: se on ollut esillä vainajien ja nälän aikana, ja sitä on kutsuttu mm. „Хлебенная” – „leipäinen” tai „leipään liittyvä” nimellä.
  • Tarkkoja tietoja ikonografisesta tyypistä (esim. mitä asentoja, mitä maalaustyyliä) löytyi vähemmän, mutta yksi lähde mainitsee että ikoni mainitaan Solovetskin luostarin ikonien luettelossa 1600-luvulla „на левой стороне у столпа” – vasemmalla puolella pylvään vieressä.

Huomioita ja varauksia

  • Venäjänkieliset lähteet antavat enemmän tietoa, mutta kuten ikoneilla usein, myytillinen ja traditiollinen aineisto sekoittuu historiatietoon. Esim. artikkeli „Икона Хлебная: история появления и обретения…” kertoo legendaarisen löytymisen vuonna 1538 Solovkilla.
  • Ei löytänyt luotettavaa tietoa siitä, milloin ikonille on asetettu virallinen juhlapäivä ortodoksisessa kalenterissa tai missä tarkasti alkuperäinen ikoniversio tällä hetkellä säilyy.
  • Nimi „Sosnovskajan” (Сосновская) esiintyy suomenkielisessä artikkelissa, mutta venäjänkielisissä lähteissä se ei näyttäydy selkeästi – ylimääräinen nimi, mahdollisesti paikallinen nimitys tai variantti.

Katso myös