Ero sivun ”Sosnovskajan Jumalanäiti” versioiden välillä
Ortodoksi.netista
Ei muokkausyhteenvetoa |
Ei muokkausyhteenvetoa |
||
| (Yhtä välissä olevaa versiota samalta käyttäjältä ei näytetä) | |||
| Rivi 1: | Rivi 1: | ||
[[Kuva:Sosnovskajan jumalanaiti ta tk.jpg|300px|thumb|<center>Sosnovskajan Jumalanäiti -ikoni<br>[[Metsämuseo Luston ikoninäyttely]]ssä.<br> Ikoni: Tuula Ahonen,<br>kuva: Timo Kilpeläinen</center>]] |
[[Kuva:Sosnovskajan jumalanaiti ta tk.jpg|300px|thumb|<center>Sosnovskajan Jumalanäiti -ikoni<br>[[Metsämuseo Luston ikoninäyttely]]ssä.<br> Ikoni: Tuula Ahonen,<br>kuva: Timo Kilpeläinen</center>]] |
||
(venäjäksi: ''Сосновская'' / ''Sosnovskaja'' |
(venäjäksi: ''Сосновская'' / ''Sosnovskaja'' toisilta nimiltään ''Хлебення'' / ''Hlebennaja'' tai ''Запечная'' / ''Zapešnaja'') |
||
* Venäjänkielisissä lähteissä ikonia kutsutaan nimillä ''Хлебенная'' (Hlebnaja) tai ''Запечная'' (Zapečnaja). |
|||
Ikonista kertova artikkeli tulee tähän myöhemmin. |
|||
* Ikonin historia yhdistyy erityisesti [[Solovetskin luostari]] (''Соловецкий монастырь'') ja siihen liittyviin kertomuksiin. Esimerkiksi erään kuvauksen mukaan ikoni ''«Хлебенная»'' tunnetaan 1500-luvulta lähtien. |
|||
* Yksi kertomus kertoo, että tuleva Filipp (Moskovski) (myöhemmin metropoliitta [[Filip Moskovalainen]]) oli aluksi munkkina Solovkilla ja toimi leipurina luostarissa. Hänen yhteytensä ''„Хлебенной”'' ikoniin mainitaan. |
|||
* Lähteiden mukaan ikonilla on ollut merkittävä hartaus- ja ihmeisiin liittyvä asema: se on ollut esillä vainajien ja nälän aikana, ja sitä on kutsuttu mm. ''„Хлебенная”'' – „leipäinen” tai „leipään liittyvä” nimellä. |
|||
* Tarkkoja tietoja ikonografisesta tyypistä (esim. mitä asentoja, mitä maalaustyyliä) löytyi vähemmän, mutta yksi lähde mainitsee että ikoni mainitaan Solovetskin luostarin ikonien luettelossa 1600-luvulla ''„на левой стороне у столпа”'' – vasemmalla puolella pylvään vieressä. |
|||
'''Huomioita ja varauksia'''<br> |
|||
* Venäjänkieliset lähteet antavat enemmän tietoa, mutta kuten ikoneilla usein, myytillinen ja traditiollinen aineisto sekoittuu historiatietoon. Esim. artikkeli ''„Икона Хлебная: история появления и обретения…”'' kertoo legendaarisen löytymisen vuonna 1538 Solovkilla. |
|||
* Ei löytänyt luotettavaa tietoa siitä, milloin ikonille on asetettu virallinen juhlapäivä ortodoksisessa kalenterissa tai missä tarkasti alkuperäinen ikoniversio tällä hetkellä säilyy. |
|||
* Nimi „Sosnovskajan” (''Сосновская'') esiintyy suomenkielisessä artikkelissa, mutta venäjänkielisissä lähteissä se ei näyttäydy selkeästi – ylimääräinen nimi, mahdollisesti paikallinen nimitys tai variantti. |
|||
== Katso myös == |
== Katso myös == |
||
| Rivi 10: | Rivi 19: | ||
[[Luokka:Ikonit/Jumalansynnyttäjä]] |
[[Luokka:Ikonit/Jumalansynnyttäjä]] |
||
[[Luokka:Tyngät]] |
|||
Nykyinen versio 17. marraskuuta 2025 kello 14.20
Metsämuseo Luston ikoninäyttelyssä.
Ikoni: Tuula Ahonen,
kuva: Timo Kilpeläinen
(venäjäksi: Сосновская / Sosnovskaja toisilta nimiltään Хлебення / Hlebennaja tai Запечная / Zapešnaja)
- Venäjänkielisissä lähteissä ikonia kutsutaan nimillä Хлебенная (Hlebnaja) tai Запечная (Zapečnaja).
- Ikonin historia yhdistyy erityisesti Solovetskin luostari (Соловецкий монастырь) ja siihen liittyviin kertomuksiin. Esimerkiksi erään kuvauksen mukaan ikoni «Хлебенная» tunnetaan 1500-luvulta lähtien.
- Yksi kertomus kertoo, että tuleva Filipp (Moskovski) (myöhemmin metropoliitta Filip Moskovalainen) oli aluksi munkkina Solovkilla ja toimi leipurina luostarissa. Hänen yhteytensä „Хлебенной” ikoniin mainitaan.
- Lähteiden mukaan ikonilla on ollut merkittävä hartaus- ja ihmeisiin liittyvä asema: se on ollut esillä vainajien ja nälän aikana, ja sitä on kutsuttu mm. „Хлебенная” – „leipäinen” tai „leipään liittyvä” nimellä.
- Tarkkoja tietoja ikonografisesta tyypistä (esim. mitä asentoja, mitä maalaustyyliä) löytyi vähemmän, mutta yksi lähde mainitsee että ikoni mainitaan Solovetskin luostarin ikonien luettelossa 1600-luvulla „на левой стороне у столпа” – vasemmalla puolella pylvään vieressä.
Huomioita ja varauksia
- Venäjänkieliset lähteet antavat enemmän tietoa, mutta kuten ikoneilla usein, myytillinen ja traditiollinen aineisto sekoittuu historiatietoon. Esim. artikkeli „Икона Хлебная: история появления и обретения…” kertoo legendaarisen löytymisen vuonna 1538 Solovkilla.
- Ei löytänyt luotettavaa tietoa siitä, milloin ikonille on asetettu virallinen juhlapäivä ortodoksisessa kalenterissa tai missä tarkasti alkuperäinen ikoniversio tällä hetkellä säilyy.
- Nimi „Sosnovskajan” (Сосновская) esiintyy suomenkielisessä artikkelissa, mutta venäjänkielisissä lähteissä se ei näyttäydy selkeästi – ylimääräinen nimi, mahdollisesti paikallinen nimitys tai variantti.