Ihmeen todellinen luonne (opetuspuhe)

Ihmeen todellinen luonne

Digitaalinen usko ja tosi ihme

Nykymaailmassa saatamme huomaamattamme painaa sydänsymbolia videon alla, pieniä peukalon painalluksia, jotka tuntuvat merkityksettömiltä eleiltä, mutta ovat latautuneita kuin uskontunnustus. Ne ovat digitaalisen "ihmeen" välähdyksiä, joita joku hyveellinen ihminen on tarkoituksella ladannut sosiaalisen median sulatusuuniin. Audiovisuaalista materiaalia, joka lupaa sanoin kuvaamattoman, Jumalan kosketuksen, näkymien verkkoon kietoutuneena. Emme enää kumartaudu, emme vuodata kyyneleitä, emmekä nouse rukousvuorelle; me vain kulutamme. Tuomitsemme, liikutumme, hyväksymme ja painamme "tykkää". Ikään kuin usko olisi julkinen lausunto ja ihme, jumalallisen kaitselmuksen kaupallinen versio.

Sadanpäämiehen esimerkki

Samaan aikaan, kaukana ruutujemme pikselien teknologisesta änkytyksestä, Rooman sotilas, velvollisuuden hiljaisuuteen vaipunut suu, lähestyy Jeesusta ilman ylpeyttä, ilman arvonimiä. Hänellä ei ole mukanaan kameraa eikä seuruetta – vain isän tuska. Hän ei mainosta pyyntöään eikä pyri todistamaan vakaumustaan asiakirjoin ja ihmeellisillä valokuvilla. Päinvastoin, hän tuntee itsensä täysin kelpaamattomaksi ja hylkäämisen arvoiseksi.

Hän tunnistaa Kristuksessa jotain, mitä me, ylenpalttisen tiedon ja tilausihmeiden aikakaudella, kieltäydymme näkemästä: Sanan voiman absoluuttisena periaatteena. Aivan kuten hän itse antaa käskyn ja alainen tottelee vastustelematta, niin myös Jeesus, liikkumatta, koskematta, voi kumota rappeutumisen. Hän kykenee käskemään kuolemaa, koska Hänen Sanansa ei kumpua äänestä, vaan auktoriteetista.

Ihmeen todellinen luonne

Ihme palautuu todelliseen olemukseensa; se ei ole "maaginen episodi" katsojien lumoamiseksi, vaan halkeama katoavaisuuden kertomuksessa. Jumala ei toimi yleisölle; Hän ei pyydä kuvaajia tai mainostajia, eikä hurskauden käsikirjoittajia. Ne, jotka kiirehtivät hyödyntämään Hänen valoaan, uppoavat eräänlaiseen hengelliseen narsismiin, joka on naamioitu intohimoksi. Sen sijaan, että he osoittaisivat Häneen, he kääntävät linssin itseensä, ikään kuin julistaisivat osallistumistaan jumalallisuuden kilpailuun.

Pohjimmiltaan he muuttavat ihmeen spektaakkeliksi ja toivon julkiseksi hyödykkeeksi. He pukeutuvat pyhyyden viittaan marttyyrin ilmeellä ja televisiojuontajan itsetyytyväisyydellä. He luulevat palvelevansa Jumalaa samalla kun he hyödyntävät Häntä – ja kaikki tämä paljastumisen hurmio tekee pilkkaa pyhästä epäluuloisten silmissä ja haavoittaa niitä, jotka tuntevat uskon salaisena merkkinä. Koska ihme ei kestä näyteikkunaa: se on alaston, herkkä, tehty lävistämään hiljaisuuden, ei valloittamaan "tykkäyksiä".

Uskon ydin: Nöyryys ja tarve

Usko, kuten sadanpäämies sen ruumiillisti ilmaisi, ei ilmaista puheilla eikä teologisilla analyyseillä. Se on hiljainen teko, lähes syyllisyydentuntoinen. Se tunnustaa, ei vaadi. Ja kun Kristuksen auktoriteetti nousee hänen ajatuksensa horisonttiin, tämä toisen uskon mies murskaa koko ansioihin perustuvan palkitsemisjärjestelmän. Hän ei esitä tekoja, hän ei toimita hengellisten saavutusten ansioluetteloa. Hän tunnustaa vain tarpeensa. Niin yksinkertaisesti ...

Pyhä Teofylaktos Bulgarian arkkipiispa kommentoi tätä teologista selkeyttä lähes strategisesti: "Jos minä... käsken sotilaita, jotka ovat alaisiani, sinä pystyt paljon paremmin käskemään kuolemaa ja sairauksia." Tässä Jumala tunnustetaan Hallitsijaksi ei "ihmeen", vaan todellisuuden sellaisenaan. Sairaudet, hän sanoo, ovat Hänen sotilaitaan – alistettuja, käskettyjä, toteuttajia. Se, mikä meille tuntuu epäloogiselta, käsittämättömältä, tunkeutuu tänne järjestyksenä, deterministisenä voimana, joka on Kristuksen suun alainen.

Tässä kumouksessa kaikki hurskauden taktiikat romahtavat, anomukset, jotka näyttävät enemmän taivaalle tarjotuilta lahjoilta – "katso kuinka hyvä minä olin". Sillä tässä ainoa arvo on riittämättömyyden tunnustaminen. Ja Kristus vastaa, ei suoritukseen, vaan tyhjyyden mielentilaan. Ja sitten, Jeesuksen suusta, ei lausuta vain ylistystä; lausutaan myös varoitus. Läpitunkeva, tuskallinen, paljastava – miekka, joka erottaa tutun vieraasta, valtakunnan pojat idän ja lännen vieraista (Matt.8:11). Ne, jotka luulivat olevansa perillisiä, koska heillä on perinteen, oikeellisuuden, uskon laillisen muodon merkit, heitetään ulos pimeyteen (Matt.8:12); eikä mikään ole puhuvampaa kuin kuva hampaiden kirskumisesta ehdottomassa ulkopuolella.

Kutsumus hiljaisuuteen

Arvoitus, paljastaminen, tuomitseminen ei kohdistu tiettyyn juutalaissukupolveen, vaan jokaisen uskonnollisen järjestelmän ikuiseen "meihin", joka perustuu valinnan ajatukseen. Ei todelliseen, vaan itsemääräämiseen: siihen, mikä perustuu kieleen, alkuperään, perinteeseen, ulkoisen järjestyksen eheyteen. Tämän sanan peilissä heijastuu jokainen Kirkko, joka korvaa elävän toistuvalla, jokainen uskova, joka muuntaa pelastuksen menettelylliseksi varmuudeksi.

Kuinka monta kertaa saarnojen, liturgisten saattojen ja kirkollisten virkojen taakse kätkeytyy vakaumus, että Jumala kuuluu "omillemme"? Että Hän on meille velkaa, koska me kunnioitamme Häntä, muka, huulilla, jotka laulavat, kun sydämemme vaipuu apatiaan? "Nämä ihmiset kunnioittavat minua huulillaan, mutta heidän sydämensä ovat kaukana minusta" (Matt.15:8; vrt. Jes.29:13). Väkijoukko hurraa tänään. Se heiluttaa palmulehtiä samalla helppoudella, jolla se huomenna nostaa kirouksen huutoja. Niin kevyet ovat kätemme; niin kiireesti vaihdamme hyväksynnän hylkäämiseen. Unohdamme, että olemme hengitystä, savesta tehtyjä olentoja; ja olemme piittaamattomia siitä, että jopa tämä hengitys on lainattua.

Ihme tapahtuu viime kädessä ei silloin, kun Jeesus koskettaa, vaan kun joku avaa Hänelle tyhjyyden. "Sillä hetkellä" ei ole ajallinen piste, vaan eksistentiaalinen halkeama: sisäisen hiljaisuuden avautuminen, jonka sisällä Jeesus parantaa etäältä. Ei vaadita työtä eikä rituaalia. Vain tarpeen tunnustaminen.

Me, Jumalan valtakunnan postmodernit pojat, dogmien ja hagiografiasovellusten haltijat, jotka keräämme sanontoja ja digitaalisia profetioita kuin hengellisiä pokaaleja – me, jotka tallennamme ihmeitä kirjanmerkkeihin, elämme ikään kuin Pyhä Henki voitaisiin kätkeä pilvitiedostoihin; ikään kuin Jumala olisi näkyvissä vain, jos Hänestä tulee kuuluisa internetissä. Mutta Hän pysyy ulkopuolella. "Tuuli puhaltaa minne tahtoo" (Joh.3:8).

Sadanpäämiehen sana – tiivis, tarkka, sotilaallinen – kaivertaa yhä pimeyttä kuin välähdys, joka ei näy, vaan toimii. Ja Jumalan Sana, kun se astuu ihmiseen, ei jätä jälkeensä visuaalisia efektejä eikä ääntä; vain hiljaisuuden. Sen pelottavan, täydellisen hiljaisuuden salaman jälkeen, kun kaikki on jälleen yksinkertaista. Ja maailma tuntuu viimein parantuneelta.

Melitenen piispa Maximos Pafilis

(Lähde: OT)